श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 8

श्लोक 8.1

अर्जुन उवाच अर्जुन ने कहा

किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम।
अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते॥

Kim tad brahma kim adhyatmam kim karma purushottama
Adhibhutam cha kim proktam adhidaivam kim uchyate

हे पुरुषोत्तम, वह ब्रह्म क्या है? अध्यात्म क्या है? कर्म क्या है? अधिभूत किसे कहते हैं और अधिदैव किसे?

What is Brahman? What is the inner self? What is action, best of beings? And what is said to be the ground of beings, and what the ground of the gods?

श्लोक 8.2

अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन।
प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः॥

Adhiyajnah katham ko ’tra dehe ’smin madhusudana
Prayana-kale cha katham jneyo ’si niyatatmabhih

हे मधुसूदन, इस शरीर में अधियज्ञ कौन है और कैसे है? और संयमी लोग मृत्यु के समय आपको कैसे जानते हैं?

Who is the Lord of offering here in this body, and how, Madhusudana? And how are you to be known at the hour of death by those who are self-controlled?

श्लोक 8.3

श्रीभगवानुवाच श्रीकृष्ण ने कहा

अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः॥

Aksharam brahma paramam svabhavo ’dhyatmam uchyate
Bhuta-bhavodbhava-karo visargah karma-sanjnitah

परम अक्षर (अविनाशी) ब्रह्म है। अपना स्वरूप अध्यात्म कहलाता है। प्राणियों को उत्पन्न करने वाला त्याग (सृष्टि का व्यापार) कर्म कहलाता है।

Brahman is the imperishable, the highest. One’s own essential nature is called the inner self. The creative force that brings beings into existence is called action.

श्लोक 8.4

अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम्।
अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर॥

Adhibhutam ksharo bhavah purushash chadhidaivatam
Adhiyajno ’ham evatra dehe deha-bhritam vara

हे देहधारियों में श्रेष्ठ, नाशवान पदार्थ अधिभूत हैं, विराट पुरुष अधिदैव है, और इस शरीर में मैं स्वयं अधियज्ञ हूँ।

The perishable is the ground of beings, the cosmic person is the ground of the gods, and I myself, here in the body, am the Lord of offering, best of the embodied.

श्लोक 8.5

अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः॥

Anta-kale cha mam eva smaran muktva kalevaram
Yah prayati sa mad-bhavam yati nastyatra sanshayah

जो मृत्यु के समय मुझे ही याद करते हुए शरीर छोड़कर जाता है, वह मेरे स्वरूप को प्राप्त होता है; इसमें कोई संशय नहीं।

Whoever leaves the body at the time of death remembering me alone comes to my state; there is no doubt about this.

श्लोक 8.6

यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः॥

Yam yam vapi smaran bhavam tyajatyante kalevaram
Tam tam evaiti kaunteya sada tad-bhava-bhavitah

हे कौन्तेय, अंत समय में मनुष्य जिस-जिस भाव को याद करते हुए शरीर छोड़ता है, उसी को प्राप्त होता है, क्योंकि वह सदा उसी भाव में रमा रहा है।

Whatever state of being one remembers when leaving the body at the end, son of Kunti, to that one goes, having always been absorbed in it.

श्लोक 8.7

तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम्॥

Tasmat sarveshu kaleshu mam anusmara yudhya cha
Mayyarpita-mano-buddhir mam evaishyasyasanshayam

इसलिए हर समय मुझे याद करो और युद्ध भी करो। मुझमें मन और बुद्धि अर्पित करके तुम निःसंदेह मुझे ही प्राप्त होगे।

So remember me at all times, and fight. With your mind and understanding given to me, you will surely come to me.

श्लोक 8.8

अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना।
परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्॥

Abhyasa-yoga-yuktena chetasa nanya-gamina
Paramam purusham divyam yati parthanuchintayan

हे पार्थ, अभ्यास रूपी योग से युक्त और कहीं और न भटकने वाले मन से परम दिव्य पुरुष का निरंतर चिंतन करने वाला उसी को प्राप्त होता है।

With a mind made steady by practice and not wandering elsewhere, constantly thinking of the supreme divine Person, son of Pritha, one goes to Him.

श्लोक 8.9

कविं पुराणमनुशासितार
मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः।
सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप
मादित्यवर्णं तमसः परस्तात्॥

Kavim puranam anushasitaram
Anor aniyansam anusmared yah
Sarvasya dhataram achintya-rupam
Aditya-varnam tamasah parastat

जो सर्वज्ञ, सनातन, सबके नियंता, सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, सबके धारण करने वाले, अचिन्त्य स्वरूप वाले, सूर्य के समान प्रकाशमान और अंधकार से परे परमात्मा का स्मरण करता है,

One who remembers the all-knowing, the ancient, the ruler, subtler than the subtlest, the support of all, of form beyond thought, bright as the sun and beyond darkness,

श्लोक 8.10

प्रयाणकाले मनसाऽचलेन
भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक्
स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम्॥

Prayana-kale manasachalena
Bhaktya yukto yoga-balena chaiva
Bhruvor madhye pranam aveshya samyak
Sa tam param purusham upaiti divyam

वह मृत्यु के समय अचल मन से, भक्ति और योग के बल से युक्त होकर, प्राण को भौंहों के बीच अच्छी तरह स्थापित करके, उस परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।

at the time of death, with an unmoving mind, full of devotion and by the strength of yoga, bringing the life breath fully between the eyebrows, reaches that supreme divine Person.

श्लोक 8.11

यदक्षरं वेदविदो वदन्ति
विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति
तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये॥

Yad aksharam veda-vido vadanti
Vishanti yad yatayo vita-ragah
Yad ichchhanto brahmacharyam charanti
Tat te padam sangrahena pravakshye

वेद जानने वाले जिसे अक्षर कहते हैं, आसक्ति से रहित यत्नशील साधक जिसमें प्रवेश करते हैं, और जिसे पाने की इच्छा से ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं, उस पद को मैं तुम्हें संक्षेप में बताता हूँ।

What those who know the Vedas call the Imperishable, what the disciplined, free of attachment, enter, and wishing for which they live a life of self-restraint, that state I will tell you briefly.

श्लोक 8.12

सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च।
मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम्॥

Sarva-dvarani sanyamya mano hridi nirudhya cha
Murdhnyadhayatmanah pranam asthito yoga-dharanam

शरीर के सब द्वारों को रोककर, मन को हृदय में स्थिर करके, प्राण को मस्तक में स्थापित करके, योग की धारणा में स्थित होकर,

Closing all the gates of the body, holding the mind in the heart, placing the life breath at the top of the head, established in the steadiness of yoga,

श्लोक 8.13

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन्।
यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम्॥

Om ityekaksharam brahma vyaharan mam anusmaran
Yah prayati tyajan deham sa yati paramam gatim

जो एक अक्षर ब्रह्म “ॐ” का उच्चारण करते हुए और मेरा स्मरण करते हुए शरीर छोड़कर जाता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

uttering Om, the one syllable that is Brahman, and remembering me, one who departs, leaving the body, reaches the highest goal.

श्लोक 8.14

अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः।
तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः॥

Ananya-chetah satatam yo mam smarati nityashah
Tasyaham sulabhah partha nitya-yuktasya yoginah

हे पार्थ, जो अनन्य मन से सदा, प्रतिदिन मेरा स्मरण करता है, उस नित्य योगी के लिए मैं सुलभ हूँ।

For the yogi who remembers me constantly, every day, with a mind on nothing else, I am easy to reach, son of Pritha.

श्लोक 8.15

मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम्।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः॥

Mam upetya punar janma duhkhalayam ashashvatam
Napnuvanti mahatmanah sansiddhim paramam gatah

मुझे प्राप्त करके परम सिद्धि पाए महात्मा फिर से जन्म नहीं लेते, जो दुःखों का घर है और नाशवान है।

Having come to me, great souls who have reached the highest perfection do not take birth again, which is the home of sorrow and does not last.

श्लोक 8.16

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते॥

A-brahma-bhuvanal lokah punar avartino ’rjuna
Mam upetya tu kaunteya punar janma na vidyate

हे अर्जुन, ब्रह्मलोक तक के सभी लोक लौटकर आने वाले हैं; पर हे कौन्तेय, मुझे प्राप्त करने वाले का फिर जन्म नहीं होता।

All worlds, up to the world of Brahma, Arjuna, are subject to return. But one who comes to me, son of Kunti, is not born again.

श्लोक 8.17

सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः।
रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः॥

Sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmano viduh
Ratrim yuga-sahasrantam te ’ho-ratra-vido janah

जो जानते हैं कि ब्रह्मा का एक दिन हज़ार युगों का होता है और रात भी हज़ार युगों की, वे दिन और रात के तत्त्व को जानने वाले हैं।

Those who know that a day of Brahma lasts a thousand ages, and his night too lasts a thousand ages, know what day and night truly are.

श्लोक 8.18

अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके॥

Avyaktad vyaktayah sarvah prabhavantyahar-agame
Ratryagame praliyante tatraivavyakta-sanjnake

ब्रह्मा का दिन शुरू होने पर सब व्यक्त पदार्थ अव्यक्त से उत्पन्न होते हैं, और रात आने पर उसी अव्यक्त में विलीन हो जाते हैं।

When that day begins, all manifest things come forth from the unmanifest; when that night falls, they dissolve back into what is called the unmanifest.

श्लोक 8.19

भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते।
रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे॥

Bhuta-gramah sa evayam bhutva bhutva praliyate
Ratryagame ’vashah partha prabhavatyahar-agame

हे पार्थ, यही प्राणियों का समूह बार-बार उत्पन्न होकर रात आने पर विवश होकर विलीन हो जाता है और दिन आने पर फिर उत्पन्न होता है।

This same host of beings, coming into being again and again, dissolves helplessly as night falls, son of Pritha, and comes forth again as day begins.

श्लोक 8.20

परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः।
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति॥

Paras tasmat tu bhavo ’nyo ’vyakto ’vyaktat sanatanah
Yah sa sarveshu bhuteshu nashyatsu na vinashyati

पर उस अव्यक्त से भी परे एक दूसरा सनातन अव्यक्त भाव है, जो सब प्राणियों के नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता।

But beyond that unmanifest there is another, eternal unmanifest being, which does not perish when all beings perish.

श्लोक 8.21

अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम्।
यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम॥

Avyakto ’kshara ityuktas tam ahuh paramam gatim
Yam prapya na nivartante tad dhama paramam mama

उस अव्यक्त को अक्षर कहा गया है और उसी को परम गति कहते हैं। जिसे पाकर लोग लौटकर नहीं आते, वही मेरा परम धाम है।

That unmanifest is called the Imperishable, and they call it the highest goal. Those who reach it do not return; that is my supreme abode.

श्लोक 8.22

पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया।
यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्॥

Purushah sa parah partha bhaktya labhyas tvananyaya
Yasyantah-sthani bhutani yena sarvam idam tatam

हे पार्थ, जिसके भीतर सब प्राणी हैं और जिससे यह सब व्याप्त है, वह परम पुरुष अनन्य भक्ति से ही प्राप्त होता है।

That supreme Person, son of Pritha, in whom all beings dwell and by whom all this is pervaded, is reached by undivided devotion.

श्लोक 8.23

यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः।
प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ॥

Yatra kale tvanavrittim avrittim chaiva yoginah
Prayata yanti tam kalam vakshyami bharatarshabha

हे भरतश्रेष्ठ, अब मैं तुम्हें वह समय बताता हूँ जिसमें शरीर छोड़कर गए योगी लौटकर नहीं आते, और जिसमें लौटकर आते हैं।

Now I will tell you, best of the Bharatas, the times at which yogis depart, to return or not to return.

श्लोक 8.24

अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम्।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः॥

Agnir jyotir ahah shuklah shan-masa uttarayanam
Tatra prayata gachchhanti brahma brahma-vido janah

अग्नि, प्रकाश, दिन, शुक्ल पक्ष और उत्तरायण के छह महीने: इस मार्ग से जाने वाले ब्रह्मज्ञानी ब्रह्म को प्राप्त होते हैं।

Fire, light, day, the bright fortnight, the six months of the sun’s northward course: departing then, those who know Brahman go to Brahman.

श्लोक 8.25

धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम्।
तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते॥

Dhumo ratris tatha krishnah shan-masa dakshinayanam
Tatra chandramasam jyotir yogi prapya nivartate

धुआँ, रात, कृष्ण पक्ष और दक्षिणायन के छह महीने: इस मार्ग से जाने वाला योगी चंद्रमा की ज्योति को पाकर लौट आता है।

Smoke, night, the dark fortnight, the six months of the sun’s southward course: departing then, the yogi reaches the light of the moon and returns.

श्लोक 8.26

शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते।
एकया यात्यनावृत्तिमन्ययाऽऽवर्तते पुनः॥

Shukla-krishne gati hyete jagatah shashvate mate
Ekaya yatyanavrittim anyayavartate punah

शुक्ल और कृष्ण, ये दोनों मार्ग संसार के सनातन मार्ग माने गए हैं। एक से जाने वाला लौटकर नहीं आता, दूसरे से जाने वाला फिर लौट आता है।

These two paths, the bright and the dark, are held to be the world’s eternal ways. By one, a person does not return; by the other, a person returns.

श्लोक 8.27

नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन॥

Naite sriti partha janan yogi muhyati kashchana
Tasmat sarveshu kaleshu yoga-yukto bhavarjuna

हे पार्थ, इन दोनों मार्गों को जानने वाला कोई भी योगी मोहित नहीं होता। इसलिए हे अर्जुन, तुम हर समय योग में स्थित रहो।

Knowing these two paths, son of Pritha, no yogi is confused. So at all times, Arjuna, be steady in yoga.

श्लोक 8.28

वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव
दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम्।
अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम्॥

Vedeshu yajneshu tapahsu chaiva
Daneshu yat punya-phalam pradishtam
Atyeti tat sarvam idam viditva
Yogi param sthanam upaiti chadyam

वेदों, यज्ञों, तपों और दानों का जो पुण्य फल बताया गया है, यह सब जानकर योगी उस सबसे आगे निकल जाता है और सनातन परम धाम को प्राप्त होता है।

Whatever merit is said to come from the Vedas, offerings, austerities and gifts, the yogi who knows this goes beyond it all and reaches the supreme, original abode.